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讓城市雕像成為國(guó)家記憶

發(fā)布時(shí)間:2021-03-19 10:03:13

不久前,有網(wǎng)友在鄭州發(fā)現(xiàn)一座“孝順豬”雕像,酷似市場(chǎng)上曾流行的“流氓豬”,這個(gè)丑陋的雕像不僅遭到公眾的嘲笑,還被媒體評(píng)為“2012年十大丑陋雕塑”。

       不知?jiǎng)?chuàng)作“孝順豬”的是哪位雕塑家,敢直接照抄被查抄的色情玩具并冠之以“母子情深”,其不知所謂與不負(fù)責(zé)任到了令人發(fā)指的地步。

       像這樣糟糕的雕塑,在中國(guó)的城市并不罕見(jiàn)。城市雕塑水準(zhǔn)低下,與城市的建設(shè)水平“相得益彰”,已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。

       從中國(guó)古代來(lái)看,我們?nèi)鄙俳ǔ鞘械裣竦膫鹘y(tǒng),雕像以在寺廟、道觀、洞窟里為主,供奉的是玉皇大帝、太上老君和如來(lái)佛祖率領(lǐng)的幾大神仙組織,世間的人物也必須經(jīng)過(guò)神化、圣化才得到雕像的待遇,比如關(guān)二爺。其他歷史人物免談,因?yàn)樵谕鯔?quán)之下,老百姓只能拜皇帝,沒(méi)有拜其他偶像的自由。

       近幾十年來(lái),就我記憶所及,各地的城市雕像的主角以先烈為主。在近年大規(guī)模的城市化中,城市雕像作為新鮮事物,伴隨著城市改造和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)浪潮遍地開(kāi)花,成為城市景觀的一部分。但是,不少雕像和急速擴(kuò)張的城市一樣,雖耗資不菲,但粗糙,低劣,或豪華,奢靡,他們的共同點(diǎn)是缺少藝術(shù)水準(zhǔn),透著一股財(cái)富的張狂,以及權(quán)力的囂張。

       以我的家鄉(xiāng)小城濮陽(yáng)舉例,在春秋戰(zhàn)國(guó),那個(gè)地方誕生過(guò)商鞅、呂不韋、吳起、張儀、子貢等震鑠古今的人物,但如果你在小城漫步,你完全看不到他們。小城的雕塑在一個(gè)路口,十來(lái)位女性圍著一根柱子手拉手跳舞。城市中心廣場(chǎng)的巨型雕塑是一條紅色的巨龍,因?yàn)檫@個(gè)城市曾出土一條由貝殼拼成的龍。公園里矗著傳說(shuō)中的顓頊,他在本地當(dāng)過(guò)五帝之一。除此之外,再想不起有什么雕塑。

       但我意外地發(fā)現(xiàn),商鞅等我的杰出老鄉(xiāng),在一座私人經(jīng)營(yíng)的墓地中驚現(xiàn)了,他們站成兩排,相對(duì)垂拱,有人在他們旁邊兜售墓地,炫耀這塊墓園的風(fēng)水有多好。

       還有的城市雕成為政治的影子。去年初,長(zhǎng)安街邊出現(xiàn)一座孔子的青銅雕像,他站在國(guó)家博物館門(mén)前,天安門(mén)廣場(chǎng)一側(cè),與人民英雄紀(jì)念碑比鄰而居,遙望著故宮和中南海。這座雕像立即引起眾多猜測(cè),在批評(píng)家眼里,孔子成了象征著文化大一統(tǒng)的國(guó)家形象大使。百天之后,孔子像又突然消失了。

       與之類(lèi)似,全國(guó)各地建造孔子像成為時(shí)尚,建造炎黃二帝的更多,還衍生出各地政府操辦祭孔、祭祖的風(fēng)潮。

       這些城市雕塑,多成了財(cái)富和政治的附屬物,被貼上了各種標(biāo)簽,而真正表達(dá)社會(huì)價(jià)值與公眾理念的城市雕塑卻付之闕如,這些城市雕塑與各種藝術(shù)雕塑一起,成為一種“玩意兒”,與它本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)角色相距甚遠(yuǎn)。

       英國(guó)的城市雕塑非常普遍,在倫敦,對(duì)于英國(guó)歷史上的杰出人物和戰(zhàn)爭(zhēng)死難者的紀(jì)念,是城市雕塑的兩大主題。在議會(huì)廣場(chǎng),矗立著獅心王理查、克倫威爾、丘吉爾等人的雕像,在威靈頓凱旋門(mén),既有威靈頓將軍的雕像,也有對(duì)戰(zhàn)死士兵的悼念墻。公園里和街邊,隨處可見(jiàn)到一座雕像,紀(jì)念歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的死難者,下面擺著市民放的鮮花。

       在我居住的愛(ài)丁堡,幾乎每個(gè)廣場(chǎng)、街頭,都放著蘇格蘭歷史人物的雕像,像小說(shuō)家司各特、威廉華萊士這樣的“蘇格蘭之魂”自不必說(shuō),司各特端坐在愛(ài)丁堡的一座塔下面,有些在我看來(lái)算不上偉大的,蘇格蘭人也為他們鑄就銅像。在這些人物的雕像下流連,你會(huì)對(duì)蘇格蘭的歷史,對(duì)蘇格蘭人的苦難與輝煌,以及他們所堅(jiān)持的理想,有一個(gè)深刻而具象的體會(huì)。

       這就是城市雕像的一個(gè)重要功能,那些被風(fēng)雨侵蝕得斑駁的雕像身上,銘刻一個(gè)國(guó)家的記憶,這些記憶包括戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、英雄、圣賢等,這些國(guó)家記憶與朝代的變遷無(wú)關(guān),與政府推行的意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān),他們是這個(gè)國(guó)家的人們應(yīng)該永志不忘的東西。

       反觀我國(guó)的城市雕像,缺少的正是對(duì)歷史的記憶、對(duì)歷史人物的敬重、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的溫情。而且,更重要的,還缺少對(duì)每一個(gè)自由生命的尊重。

       假如有一天,我們的城市有了這樣的胸懷和見(jiàn)識(shí),他們塑造了先秦諸子百家的銅像,而不是讓孔子孤零零一個(gè)人,他們建雕像紀(jì)念某次大饑荒,悼念在抗戰(zhàn)中犧牲的國(guó)民黨老兵,紀(jì)念為民族作戰(zhàn)卻死于內(nèi)戰(zhàn)的將軍,或紀(jì)念不招待見(jiàn)卻已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)歷史的人物。

       總之,在那些雕塑身上,每一代人都能夠找到自己,那是千年歷史沉淀下來(lái)的東西,里面蘊(yùn)藏著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)族群的記憶,悲壯的、深沉的、美好的記憶。那時(shí)才可以說(shuō),我們有了真正的城市雕塑。